لباس هاس محلی افغانستان به روایت عکس

سال های اندوه وماتم  و حاکمیت جهالت ویرانگر در افغانستان بود ، یکی از بزرگان جهاد ومقاومت  محلی را برای کار های فرهنگی در محله گذر خان قم ایجاد کرده بود. خوبی این محل آن بود که در نزدیکی منزل آن مرد بزرگ " عارف واصل ویگانه زمان ، مرحوم بهجت (ره)"  قرار داشت.

از زمانی که مجبور شدم از تهران برای ادامه درس به قم بیایم ، چیز های در باره ایشان شنیده بودم ، می خواستم که ایشان را ازنزدیک زیارت کنم ، اما نمی شد ، بعد از نماز ها و از دور آن چهره دیدنی و با صفا را نظاره می کردم. در آن سال ها ، تنها توفیق که پیدا کردم این بود که هفته یکی دو بارو مخصوصا شب های جمعه اگر در قم می بودم ، در نماز ایشان  شرکت کنم . شب های جمعه خیلی شلوغ می شد ؛ یادم نمی آید که شب جمعه ای توانسته باشم داخل مسجد نماز خوانده باشم ؛ داخل حیاط  یا پشت بام مسجد جای افرادی مثل من بود که دیرتر می آمدند. یادش بخیر ، نماز ها حال و هوای غیر قابل توصیف  داشت، اشک و آه  امام و ماموم  ویژگی آن نماز ها بود . جوان ، پیر، آخوند ، دانشجو ، کاسب ، ریش بلند ، ریش تراشیده و... همه در هنگام نماز اشک می ریختند . در آن نماز ها بود که فهمیدم ایمان و دین در ظاهر نمی باشد باید عمل افراد را در نظر گرفت .

یک روز نزدیکی های ظهر ، می خواستم خانه بروم ، از کوچه که بیرون آمدم ایشان هم  در حالی که تنها بود از کوچه تنگ منزل شان بیرون آمدند . اتفاق چنان آنی و غیر منتظره بود که هردوی ما سرو جای خویش  استادیم ، به ایشان سلام کردم ، آن مرحوم چنان زیبا و با لبخند جواب سلام داد که  تا زنده هستم یادم نمی رود .

فرا رسیدن 27 ثور، سومین سالروز عروج آن پیر فرزانه  را به همه دوستان تسلیت می گویم.

داکتر براین گلین ویلیامز استاد دانشگاه و محقق امریکایی که سفرهای متعدد در افغانستان داشته است، در ماه جون سال گذشته يک سخنرانی راجع به سرایت بمب گذاری انتحاری از فرهنگ اعراب به فرهنگ پشتونها داشت.
داکتر ویلیامز که تاریخچه بمبگذاری های انتحاری در افغانستان را بررسی و دنبال نموده است یادآور می شود که تاسال 2005 هیچ پشتونی اقدام به بمبگذاری انتحاری ننموده است. با آغاز سال 2005 فرهنگ بمبگذاری انتحاری وارد فرهنگ پشتونها می شود و جهش باورنکردنی و ناگهانی می یابد.
داکتر ویلیامز دلیل رو آوردن طالبان به بمبگذاری انتحاری را شکست آنان در نبرد رو در رو علیه نیروهای ایتلاف می داند.
او یادآور می شود که طالبان با جمع اوری نیرو ، تصمیم به بازپسگیری قندهار و سایر ولایات جنوب داشتند. با شکست طالبان در نبرد رو در رو آنان به عملیات انتحاری رو می آورند.
داکترویلیامز الهام و دلایل سرایت بمبگذاری انتحاری از فرهنگ اعراب به فرهنگ پشتونها را آغاز جنگ عراق و سرازیر شدن صدها ویدیوی تبلیغاتی القاعده به مناطق خود مختار قبیلوی در پاکستان می داند...
او می گوید که در مناطق قبیلوی پاکستان که ساکنان آن همه پشتون هستند ویدیوهای تبلیغاتی القاعده، که به ترویج جنگ علیه نیروی های خارجی و تمجید از شهادت و بمبگذاران انتحاری می پردازد، محبوب ترین ویدیو هاست. ویدیوهای تبلیغاتی القاعده که در آن بمبگذاران انتحاری قهرمان و شهید خوانده می شوند بر ذهنیت جوانان پشتون تاثیر شگرف داشته است و آنانرا وادا ر می مینماید که راه قهرمانان انتحاری القاعده را دنبال نمایند و در آرزوی شهادت باشند.
داکتر ویلیامز می گوید که تحقیق او نشان می دهد که برخلاف تبلیغات حامد کرزی که می گوید افغانها دست به عمل انتحاری نمی زنند و بلکه بمبگذاران انتحاری اعراب و خارجی هستند، از مجموع 43 بمبگذار انتحاری که قبل از انفجار بمب شان دستگیر شده اند 38 نفر آنان از پشتونهای افغانستان هستند.
افغانها حس حفاظت از جان شان ضعیف است!
در بخش دیگری از سخنانش داکتر ویلیامز به راه های پرخطر و باریک افغانستان و رانندگی بی احتیاط افغانها اشاره نموده می گوید: من در افغانستان بیشتر از بمبگذاری انتحاری از رانندگی انتحاری می ترسیدم. اشاره ای او به رانندگی پر سرعت و بی احتیاط افغانها در راه های کوهستانی و پر خطر افغانستان است. او پس از آن با تبسم می گوید می بخشید به نظر من افغانها حس حفاظت از جانشان ضعیف است.
شنبه ها روزهای بی انتحار!
داکتر ویلیام حتا تقسیم اوقاتی برای مسافرت و گشت گذار امن در افغانستان نیز تهیه نموده است. داکتر ویلیام می گوید که تحقیقات او در مورد بمبگذاری های انتحاری نشان می دهد که اغلب آنان در روزهای بین دوشنبه و جمعه اتفاق افتاده است.
به نظر داکتر ویلیام امن ترین روز برای گشت و گذار در افغانستان روز شنبه است. زیرا اغلب جوانان پشتون در روزهای جمعه به مسجد می روند و ملاهای برگشته از دیوبندی که به تبلیغ بمبگذاری انتحاری و شهادت می پردازند در روز جمعه موعظه و تبلیغات می کنند. در روز جمعه جوانان پشتون از لحاظ روحی تغذیه می شوند و فردای آن از مناطق قبیلوی به سوی شهرهای افغانستان روانه می شوند، و دو روز طول می کشد تا به کابل و سایر شهر های افغانستان برسند.
بهر حال پذیرش و نفوذ بمبگذاری انتحاری در فرهنگ پشتونها خبر تلخ و تکاندهند ه ای است که تحقیقات داکتر ویلیامز برای اولین بار به طور مفصل به آن می پردازد.
آنچه در بالا آمد خلاصه ای از سخنرانی دو ساعته داکتر ویلیامز در بنیاد جیمزتاون بود.

منبع : سایت اطلاع رسانی افغانستان

... سال 2012 است و حدود 11 سال از آمدن آمریکا به افغانستان می گذرد.  فرهاد دریا، خواننده افغانستانی برای زنان این کشور کنسرت های اختصاصی می گذارد. گروه های راک و زنان رقاصه، در جا به جای افغانستان کنسرت اجرا می کنند. ازدواج مردان با پسران نیز منع قانونی ندارد و در کشوری که علمایش برای استفاده از واژه های غیر فارسی حکم ارتداد می دادند، فرهنگ وارداتی آمریکا جولان می دهد.
میزان تولید مواد مخدر در افغانستان نیز به چند برابر زمان قبل از اشغال رسیده است و بیش از یک میلیون از مردم کشور افغانستان معتاد شده اند.

باراک اوباما رئیس جمهور آمریکا در شامگاه سه شنبه، 12 اردیبهشت مطابق با اول مِی 2012 به افغانستان می رود و حدود 11 سال پس از حضور رسمی آمریکا در کشور مجاهدان افغان، توافقنامه ای را به امضای کرزای، رئیس جمهور این کشور می رساند که روی دیگر سکه آن فروختن افغانستان برای همیشه به آمریکاست.

کرزای سندی را امضا می کند که به موجب آن فرهنگ مردم مسلمان افغان باید کاملا منطبق با ارزش های آمریکایی شود، دست آمریکا برای استفاده از منابع و تأسیسات افغانستان باز باشد و نیز افغانستان باید از لحظه امضا برای همیشه در تمام سیاست های خارجی اش تابع محض کاخ سفید باشد.

آنچه را مطالعه فرمودید،  قسمتی از یک نوشته طولانی در سایت ایرانی مشرق " رمز عدد 10 در ایران، آذربایجان، افغانستان و هشداری برای آینده " است. برای مطالعه متن کامل آن به این لینگ مراجعه کنید.  ttp://www.mashreghnews.ir/fa/news/120068

خدا نیامرزد هرکسی را که خلاف واقع سخن می گوید و به مسلمین تهمت می زند.

دو تن از نامزدان عضو دادگاه عالی برای گرفتن رأی اعتماد به مجلس نمایندگان معرفی شدند.

عبدالستار خواصی منشی مجلس نمایندگان می گوید که سرور دانش و عبدالملک کاموی نامزدان معرفی شده از سوی ریاست جمهوری می باشند.
مجلس نمایندگان از این اقدام رییس جمهور استقبال می کند و از او می خواهد تا هر چه زودتر اعضای باقی مانده دادگاه عالی و دادستانی کل را نیز به مجلس نمایندگان معرفی کند.
در یک سال گذشته مجلس نمایندگان چندین بار رییس جمهور کرزی را به دلیل معرفی نکردن اعضا دادگاه عالی و دادستانی کل جهت گرفتن رای اعتماد به مجلس نمایندگان به قانون شکنی متهم کرده اند.
پس از گذشت یک سال این نخستین بار است که رییس جمهور کرزی دو تن از نامزدان عضو دادگاه عالی را به مجلس نمایندگان معرفی می کند.
سال گذشته مجلس نمایندگان دادستان کل، رییس دادگاه عالی و هشت عضو این دادگاه را به دلیل دخالت در انتخابات با دو ثلث آرا از وظایفشان عزل کرده بود. اما انان همچنان به کار خود ادامه دادند.

رایان کراکر سفیر امریکا در کابل ، روزدوشنبه در یک نشست مشترک خبری با والی ننگرهار گفت که همسایه های افغانستان به سند همکاری های استراتژیک این کشور با امریکا، احترام بگزارند. سند همکاری های استراتژیک میان افغانستان و امریکا، در دوم ماه می جاری از سوی باراک اوباما و حامد کرزی، در کابل به امضا رسید.  

وی همچنان  خطاب به کشورهای همسایه افغانستان گفت که دست از حمایت گروه های تروریستی به خصوص شبکه حقانی بردارند.
کراکر در واکنش به نگرانی شماری از همسایه های افغانستان از توافقات استراتژیک کابل و واشنگتن، که آن را سبب نا امنی منطقه دانسته اند، بطور کنایه آمیزی از این کشورها خواست تا مفاد شامل در این سند را به دقت مطالعه کنند.

از سوی دیگر ، رنگین دادفر سپنتا مشاور امنیت ملی رئیس جمهور نیزدر پاسخ به زیاده خواهی های برخی از کشورها گفته بود که با وجود "ستم کشورهای همسایه در حق مردم افغانستان" نگرانی آنان در این سند در نظر گرفته شده است.

آخرین نشست فرهنگی افغانستان در نمایشگاه تهران با عنوان "غزنی؛ میراث مشترک فرهنگی جهان اسلام" عصر جمعه 22 ماه ثور در سالن اصلی سرای اهل قلم، در تهران برگزار ‌شد.
به گزارش بخدی، در این نشست شوکت علی محمدی، مولوی کروخی، قنبرعلی تابش و اسدلله امیری (رایزن فرهنگی افغانستان در ایران) و شماری از فرهنگیان ایران، حضور داشتند.
این نشست فرهنگی که در برگه‏ های اطلاع رسانی اش، "غزنی؛ میراث مشترک فرهنگی جهان اسلام" و داخل پرانتز "میراث مشترک ایران و افغانستان" نام گزاری شده بود، با واکنش تند شماری از فرهنگیان ایران همراه شد.

قنبر علی تابش، غزنی را آیینه ادبیات فارسی خواند و گفت تاریخ غزنی پر از شاهکارهای شعر فارسی است و بسیاری از شاعران فارسی زبان، شاهکارهای خود را در بستر فرهنگ غزنی تولید کرده‌اند.

سایت های خبری ایرانی از جمله خبرگزاری مهر نیز پس از این نشست، با این تیتر (شاهنامه زیر گوش مسئولان ارشاد به یغمای افغان‌ ها رفت!/ ایرانی‌ها کوتاه نیامدند) خبر این نشست را منعکس کردند.
برخی دیگر از سایت های خبری ایران نیز با درج این خبر از اظهارات شماری از فرهنگیان افغانستان در تهران انتقاد کردند.
دراین نشست فرهنگی اسد الله امیری رایزن فرهنگی افغانستان در ایران گفت: "غزنه افتخار تاریخ مشترک ایران و افغانستان است."
مولوی کروخی و شوکت علی محمدی نیز بر این نکته تاکید کردند که "شهر غزنی از مشترکات ایران و افغانستان به شمار می رود."
انتقاد های بیشتر فرهنگیان ایران، در پیوند با سخنانی بود که قنبرعلی تابش، شاعر و منتقد ادبی در باره غزنی بیان کرد.
تابش، غزنی را آیینه ادبیات فارسی خواند و گفت: "تاریخ غزنی پر از شاهکارهای شعر فارسی است و بسیاری از شاعران فارسی زبان، شاهکارهای خود را در بستر فرهنگ غزنی ارائه کرده‌ اند."
به گفته او، بسیاری از قالب‌ها و اشعار ماندگار در ادبیات فارسی، زیر سایه جریان فرهنگی تمدن غزنی متولد شده‌ اند."
غزنی، تولید گر علوم
قنبر علی تابش، انگیزه انتخاب ولایت غزنی به عنوان پایتخت تمدن جهان اسلام، را، اهمیت دادن به محتواهایی دانست که برای نخستین بار توسط دانشمندانی چون ابن سینا در قلمروی حکومت غزنویان و سلطان محمود غزنوی تولید شده اند.
آقای تابش تاکید کرد که  آثار ابن سینا در عصر غزنویان تولید شده و قابوس‌نامه عنصرالمعالی کیکاووس نیز در این عصر آفریده شده است.
به گفته تابش، " مسمط " یکی از قالب‌های زیبای فارسی است که امروز هم می‌تواند قالب مسلط شعر فارسی باشد و توسط منوچهری ابداع شد که این ا بداع زیر سایه فرهنگ و تمدن غزنویان در غزنی روی داد.
او تاکید کرد که تاریخ بیهقی که به اعتراف خود ایرانی ها، از نظر شیوایی از گلستان هم پیش‌تر است، در اواخر حکومت سلطان محمود و در زمان سلطنت سلطان مسعود غزنوی نوشته شد.

به باور این منتقد ادبی افغانستانی،  شیوایی و تاثیرگذاری کتابی چون شاهنامه هم متاثر از فرهنگ و تمدن غالب غزنی بود و فردوسی هم شاهنامه را به دربار غزنویان، یعنی سلطان محمود تقدیم کرد
تابش گفت: "عرفان اسلامی، به همت ابوسعید ابوالخیر وارد ادبیات فارسی شد که در سایه فرهنگ غزنی رشد و ادبیات عرفانی فارسی را شکوفا کرد و سنایی غزنوی هم که مفهوم عرفان را وارد قالب غزل کرد، مدیون فرهنگ و تمدن غزنی است."
واکنش تند سایت های ایرانی
سایت های خبری ایرانی، سخنان آقای تابش را به شاه مردان قل، سرپرست سفارت افغانستان در تهران نسبت دادند به شکل ضمنی گفتند که میرات ادبی و فرهنگی ایرانیان توسط افغان ها غارت شده است.
قنبرعلی تابش به خبرگزاری بخدی گفت: "من متاسف هستم از کم دقتی خبرنگارانی که اطلاع از تاریخ ادبیات ندارند چنین مسئله را به وجود می‏آورند.

او گفت من زمانی که چنین خبری را در سایت مهر خواندم به این خبرگزاری تلفن کردم و دلیل این کار را جویا شدم. این کارهای نسنجیده ما را از هم دیگر دور می‏کند."
گفته می‏ شود که سفارت افغانستان در تهران هم به سایت مهر اعتراض کرده است که چرا  سخنان شخص دیگر را به کاردار سفارت افغانستان در تهران نسبت داده است.
این در حالی است که امروز شنبه، پرونده بیست و پنجمین نمایشگاه بین المللی تهران بسته می‏ شود.
روز گذشته (جمعه) غرفه اتحادیه ناشران افغانستان بیشترین بازدید کننده را داشت که این شمار بازدید، تعجب مسئولان نمایشگاه را بر انگیخت.
استقبال از غرفه های افغانستان بارها در رسانه های دولتی ایران انعکاس یافت و براساس آمار های تایید نشده، بین 40 تا 50 هزار نفر از غرفه کتاب افغانستان در نمایشگاه بین المللی تهران بازدید کردند.

گفته می شود  موضوع افغانستان ازمسایل درجه یک گفتگوها درنشست سران ناتو درشیکاگواست. دراین کنفرانس که اوایل دهه سوم ماه جاری میلادی بر گزار می شود ، بیش ازشصت کشوردنیا شرکت می کنند .

بر اساس برنامه ریزی انجام شده  قرار است تا سال 2014 همه نیروهای بین المللی ازافغانستان خارج شوند. نحوه همکاری جامعه جهانی پس ازخروج نیروهای شان ازافغانستان ، در این روز ها از عمده ترین مباحث مطرح  بین افغانستان و جامعه جهانی است . به گفته منابع افغانستانی ، عمده ترین مسایل مطرح در اجلاس رهبران ناتو در شیکاگوی امریکا در باره  افغانستان مسایل زیر می باشد :

1-  موافقت درمورد اجرایی شدن جدول زمانی لیسبون درمورد خروج نیروهای بین المللی ازافغانستان .

2- تبدیل شدن نقش ناتو ازنظامی به حمایتی پس ازسال دوهزارچهارده .

3- تا کید مجدد برتعهدات مالی به افغانستان .

4- آموزش وتعلیم نیروهای افغانستان .

همچنان یکی از مباحث که از سوی افغانستان به جدیت دنبال می شود ، کمک چهارمیلیارد ویک صد ملیون دالری سالانه تعهد شده به افغانستان درنشست بن دوهزاریازده است . درنشست بروکسیل سران ناتو وایساف به این مساله اشاره داشتند که این مبلغ را بالای همه کشورهای عضوناتووایساف سهمیه بندی می کنند.هرکشوری یک رقم مالی را متعهد می شود که به افغانستان پس ازسال دوهزارچهارده تادیه نماید.

به گفته کار شناسان ، مشکل اساسی دراین است که افغانستان برای گرفتن این مبلغ چه باید بکند اگرچنانچه یک صندوق معین ومعتبربین المللی مامورجمع آوری رقم وعده داده شده نباشد،افغانستان باید به ده ها کشورمراجعه نماید تامبلغ وعده داده شده را حصول نماید واین مساله برای افغانستان خیلی دشواراست.زیرا بارفتن نیروهای شان ازافغانستان دیگرالزامات عملی شان به افغانستان کاهش می یابند درشرایط حاضرآنها بخاطرنیروهای شان به افغانستان کمک می کنند به صورت مرتب ومنظم به افغانستان رفت آمد می کنند اما وقتیکه نیروهای آنها افغانستان را ترک نمایند دیگرمیزان دلبستگی ووابستگی شان به افغانستان به شدت کاهش می یابند.به همین خاطراست که دولت افغانستان باید متوجه باشد که تعهدات مالی صرف یک قول قرارهای اخلاقی نباشد.باید بگونه ای برنامه های افغانستا ن به کنفرانس شیکاگوارائه شود که کمک ها درموقع وزمانش به افغانستان برسد.

گزارش های تایید ناشده از ایجاد برخی تغییرات در حکومت افغانستان نیز دراین اجلاس انتشار یافته است.

روز چهار شنبه گردهمایی بزرگ درشهرشبرغان با حضوررهبران جبهه ملی ،تشکیل شد.دراین اجتماع بزرگ مردمی ،رهبران جبهه ملی احمد ضیا مسعود رهبرجبهه ملی، جنرال عبد الرشید دوستم ، استاد حاجی محمد محقق ،حاجی امان خیری رییس شورای همبستگی اقوام وقبایل افغانستان،درجمع هزاران تن ازهواداران جبهه ملی شرکت کردند.

احمدضیا مسعود رییس جبهه ملی طی سخنانی حکومت افغانستان را مورد حمله قرارداد.وی گفت حکومت ناکارامد است .نظام متمرکزاساس مشکلات کشوراست این نظام باید تغییرنماید. بحث نا کارامدی نظام رییس جمهورکرزی ازعمده ترین انتقادات  جبهه ملی افغانستان شمرده می شود. رهبران جبهه ملی معتقد هستند که حکومت رییس جمهورکرزی کارایی خودرا ازدست داده است وقادر به حل مشکلات کشورنیست این نظام منشاء فساد است وهمه سرمایه های کشوررا هدرداده است.ناکارامدی وبی کفایتی که امروزاحمد ضیا مسعود به آن اشاره کرد، برپایه ای مشاهدات واستدلالهای است که جبهه ملی درتحلیل وارزیابی خود ازنظام دارد.رییس جبهه ملی دربخش دیگری ازسخنان خود به مساله ساختارسیاسی پرداخت وی ساختارمتمرکزکنونی را غیرقابل تحمل توصیف کرد وگفت: نظام متمرکز فعلی باید تغییر نماید.

جبهه ملی طرح وبرنامه اش تغییرنظام متمرکزاست.تاکید احمد ضیا مسعود به تغییرنظام متمرکزبه نظام پارلمانی صدارتی ازمباحث جدی جبهه ملی افغانستان است .این مساله درجدالهای سیاسی آینده کشوربصورت جدی مطرح می شود.رییس جمهورکرزی درمورد ناکارامدی نظام خود دفاع جدی نمی کند اما درخصوص ساختارمتمرکزبه مقاومت برمی خیزد وی دریک مورد ازسند استراتژیک بهره گرفته وبخش زیادی ازسخنانش را اختصاص به مساله نظام متمرکزداد وی با استفاده ازموافقت نامه ای استراتژیک گفت: مرکزیت نظام شرط امضای موافقت استراتژیک با آمریکا بود.

درتوافقنامه مساله ای نظام یک دست درافغانستان مورد تاکید قرارگرفته است رییس جمهورازنظام یک پارچه استفاده ای متمرکزرا داشته است.احمد ضیا مسعود دراجتماع بزرگ شبیرغان باردیگرنظام متمرکزرا مورد نقد قرارداد وگفت: که این نظام باید تغییرنماید.جدال متمرکزوغیرمتمرکزدرساختارسیاسی نظام، ازمباحث بی پایان درافغانستان خواهد بود.حرف اصلی دراین است که هریک ازدوجبهه فکری باید برای نظریات شان پایه واساس فکری وفلسفی داشته باشد.رهبران اپوزیسیون تجربه های موفق درجهان را مثال می آورند ومی گویند: درکشورهای که حکومت با ساختارهای غیرمتمرکزاداره می شوند ونظام ها پارلمانی استند، بهترین روش حکومت داری شناخته شده است.نظام های متمرکزدرسیمای نظام های سلطنتی استبدادی، ونظام های توتالیترخودرا به مردم نشان داده اند.درافغانستان نظام متمرکزریاستی بدترین تجربه ای ناکارآمدی را درطی ده سال، به مردم عرضه داشته است.

رهبران جبهه ملی معتقد هستند که نظام ازریاستی متمرکز،به نظام پارلمانی وصدارتی باید تغییرنماید.امریکه احمد ضیامسعود رییس جبهه ملی روی آن پافشاری داشت.

استاد محقق رهبرحزب وحدت اسلامی مردم افغانستان وعضوهیئت رهبری جبهه ملی نیز در این اجتماع بزرگ ،تاکید به مساله نظام مردم سالارداشت وی گفت: جبهه ملی افغانستان مصمم است که درافغانستان یک نظام مردم سالاررا روی کارآورد. استاد محقق درادامه سخنانش به موضوعات ده سال گذشته پرداخت وگفت: حکومت همه کمکها درطی ده سال گذشته را هدرداد.حکومت مردم سالارهمان دموکراسی است که رهبران جبهه ملی روی آن تاکید داشته اند.حکومت رییس جمهورکرزی را دموکراتیک ومردم سالار نمی دانند زیرا استدلالهای وجود دارد که رییس جمهورکرزی افغانستان را بصورت یک نظام مردم سالاراداره نمی کند ایشان بشکل سنتی وعنعنوی کشوررا اداره کرده است وسخت پای بند به مسایل عنعنوی وسنتهای افغانی است.

مثالهای زیادی وجود دارد که رییس جمهورکرزی به شیوه ای سنتی افغانستان را پیش برده است واهمیتی به نهاد های قانونی ومنتخب نمی دهد.مجلس لوی جرگه درمقابل پارلمان است ولی رییس جمهوکرز درمسایل مهم کشوربجای مراجعه به پارلمان کشور،لوی جرگه هارادایرکرده است وفیصله های را داشته است.موافقت نامه استراتژیک مستند به فیصله های لوی جرگه شده است.تاکیدبه نظام مردم سالاردرواقع تاکید به نهاد های قانونی ومنتخب کشوراست.

آقای محقق اداره فعلی را یک نظام مردم سالارنمی داند وی گفت : جبهه ملی درصدد روی کارآوردن یک حکومت مردم سالاردرافغانستان است.درموردکمک های جامعه جهانی به افغانستان اعتراض های زیادی وجود دارد مردم ورهبران سیاسی معتقد هستند که کمکهای بین المللی بدرستی درافغانستان به مصرف نرسیده است حیف میل های زیادی صورت گرفته است کمک ها درمسیرفساد وسوءاستفاده سوق داده شده است. آقای محقق به این مساله نیزاشاره داشت وگفت: حکومت افغانستان درطی ده سال گذشته ملیونها دالرراحیف میل کرده است.سخنان استاد محقق قاطع ومصمم بیان شد وی با اطمینان ازتغییرنظام درافغانستان سخن گفت.

جنرال عبد الرشید دوستم دراجتماع شیبرغان سخنرانی مفصلی داشت وی دراین گردهمایی که عمدتا هواداران وطرف داران سنتی ایشان هستند ازصلح با طالبان سخن گفت.جنرال دوستم درمناطق شمال کشورپایگاه بزرگ اجتماعی دارد مردم ترک تباروازبک تبار به جنرال دوستم به مثابه یک رهبر واقعی می نگرند وی رهبرکاریزمای مردم خود شمرده می شود هزاران نفر درشیبرغان به دعوت جنرال دوستم جمع شدن وگردهمایی جبهه ملی را تشکیل دادند.جنرال دوستم دراین اجتماع بزرگ گفت: ما صلح می خواهیم طالبان اگراسلحه شان رابه زمین بگذارد ما خود ازآنها استقبال می کنیم. این سخن را که طالبان اگرصلح را قبول کند ودست ازجنگ بکشد من خودم می روم گل به گردن ملا عمرمی اندازم، جنرال دوستم هنگام بازگشت ازحج عمره درشمال کشورداشت.

درآن زمان سخنان وی سوء تعبیر شد وگفته شد که جنرال دوستم برخلاف نظرهم قطارانش درجبهه ملی حرف زده است اما وی درنشست با رهبران کنگره آمریکا درماه گذشته درکابل گفت: اگرطالبان صلح را قبول نماید من خودم گل به گردن آنها می اندازم.جنرال دوستم  گفت : اگرآنها صلح را قبول نکند شما مردم با بیل کلنگ وچوپ تفنگ وهرچه دارید دربرابرآنها باستید وازخود دفاع نمایید.وی درادامه صحبتهایش گفت: جبهه ملی درانتخابات پیش روی برنده است. جنرال دوستم خیلی گسترده وشفاف با مردم وهوادانش درگرد همایی جبهه ملی سخن گفت. حاج امان خیری رییس شورای همبستگی اقوام وقبایل دراین گردهمایی سخنرانی کرد وی اجتماع بزرگ شبیرغان را نشانه ازوحدت ملی دانست وگفت: همه مردم افغانستان ازنظام ریاستی متمرکزخسته شده اند وهمه مردم افغانستان طرف دارفکرجبهه ملی استند که نظام غیرمتمرکزباشد ووالیهای انتخابی شود.  گردهمایی شبرغان نشانه ای ازعزم استواررهبران جبهه ملی برای تغییرات درنظام وشرکت درانتخابات وایجاد نظام پارلمانی وصدارتی را نشان می داد.رهبران جبهه ملی سلسله اجتماعات مردمی خودرا می خواهند درسراسرولایات شمال، جنوب،شرق وغرب کشوردایرنمایند.این گونه اجتماعات نشانه های خوبی ازتمرین دموکراسی وبدست اوردن دل ودماغ مردم است. ما به سمت سالهای سرنوشت سازنزدیک می شویم تکیه به مردم یگانه امید برای پیروزی وشادمانی است.رهبران جبهه ملی در، دریای بی پایان مردم باید غوطه ورشوند ودراقیانوس مردم کشتی خودرا به حرکت درآورند مردم دریا است وتشکیلات جبهه ملی کشتی شناوردردریا درنظام مردم سالارحرف اصلی را مردم می زند واین مردم است که می توانند با مشارکت خود،نظام سیاسی را درجامعه تغییردهند.نظام پارلمانی وصدارتی با کمک مردم،میسرمی شود.

رهبران جبهه ملی با طرح مرام غیرمتمرکزساختن نظام ،انتخاب والیها وولسوالیها،نقش احزاب سیاسی درانتخابات،هدف شان مشارکت دادن مردم درساختارقدرت است نظام مردم سالارکه امروز روی آن تاکید شد،با حمایت مردم ممکن است.مردم راباید درسیاست وتصمیم گیری شریک ساخت ورای مردم سرنوشت را تغییرمی دهد جبهه ملی به اراء مردم  درسال انتخابات به شدت نیازدارد.گردهمایی های ازنوع امروزمقدمه ای معنی دارمبارزات انتخاباتی درسال انتخابات است.

برگرفته شده از وبلاگ " نرگس" یاد داشت های استاد محمد ناطقی

نماز، هم انسان را در برابر مشكلات اخلاقى ، حقوقى و منكرات فقهى بيمه مى كند: إ نّ الصلوة تنهى عن الفحشاء و المنكر(1) و هم در مشكلات مادّى زندگى ، او را از آسيب پذيرى مصونيّت مى بخشد؛ زيرا انسان هلوع آفريده شده است ؛ هلوع كسى است كه وقتى دچار حادثه دردناكى مى شود جزع و بى تابى مى كند و اگر خيرى نصيبش شود انحصار طلب و منوع مى گردد و از دادن آن خير به ديگران امتناع مى ورزد: إ نّ الا نسان خلق هلوعاً # إ ذا مسّه الشرّ جزوعاً # وإ ذا مسّه الخير منوعاً(2) غافل از اين كه اگر اهل سخاوت باشد آن خير نازل ، هم به ديگران مى رسد و هم براى خودش مى ماند، و اگر منع كند هم ديگران را از آن محروم و هم خود رابى بهره ساخته است . آنچه انسان را از اين صفت زشت مى رهاند و او را از بخل در عطا و از آسيب پذيرى در حوادث نجات مى دهد نماز است . تنها نمازگزارانند كه از چنين صفت مذمومى به دورند: إ لاّ المصلّين (3).

آنچه شايسته تاءمّل است ، اوصاف نهُ گانه اى است كه در ادامه ، براى نمازگزاران بيان مى شود:

1- الذين هم على صلاتهم دائمون (3) مصلّين كسانى هستند كه پيوسته در حال نمازند، كه در روايات اهل بيت عليه السلام به دوام در ذكر (پيوسته به ياد خدا بودن ) تطبيق شده است ؛ امام باقرعليه السلام مى فرمايد: لايزال المؤ من فى صلاةٍ ما كان فى ذكراللّه عزّوجلّ،قائماً كان أ و جالساً أ و مضطجعاً؛ إ نّ اللّه عزّوجلّ يقول : الذين يذكرون اللّه قياماً و قعوداً و على جنوبهم (4). (5) و در بعضى از روايات به تقيّد بر خواندن نافله (6) و در روايت اميرمؤ منان على عليه السلام به تقيد بر قضاى آنچه از نمازهاى شب و روز فوت شده تطبيق داده شده است : الذين يقضون ما فاتهم من اللّيل بالنهار و ما فاتهم من النهار باللّيل (7).

2- والذين فى أ موالهم حقُّ معلومٌ # للسائل و المحروم (8)؛ نمازگزاران نه تنها در مال ديگران طمع نمى كنند، بلكه حقّى را كه ديگران در مالشان دارند مى پردازند، چه ديگران محروم باشند، يعنى آبرومندانى كه به سبب عفاف ، روى سؤ ال ندارند: يحسبهم الجاهل أ غنياء من التعفّف (9)، پس ‍ خود پيش قدم شده ، حقّ آنان را مى پردازند، و چه سائل باشند، كه به سؤ ال آنان پاسخ مثبت مى دهند. مراد از حق معلوم در آيه 24 سوره معارج صدقات واجب و مستحب است ؛ اگر فقر جامعه با صدقات واجب عينى و معين برطرف نشد، از باب واجب كفايى تاءمين نياز او بر همسايه متمكّنى كه تنها او از نياز وى خبردارد واجب عينى است و فرقى نيست بين اين كه همسايه ، يك شخص باشد يا يك كشور.مانند آن كه كشور مسلمانى از فقر كشور اسلامى مجاور خود با خبر است .

3 و 4 والذين يصدقون بيوم الدين # والذين هم من عذاب ربّهم مشفقون (10)؛ كسانى كه هم به قيامت معتقدند و هم از عذاب جهنّم هراسانند. امتثال دستور بر اثر هراس ، از بركات وجودى جهنّم است كه بسيارى از اطاعت ها بر اثر هراس ، از بركات وجودى جهنّم است كه بسيارى از اطاعت ها بر اثر ترس از آن است و انسان تصديق كننده قيامت و هراسان از عذاب جهنّم است كه مى تواند اهل نماز باشد. از اين رو در نگاهى كلى ، جهنّم نيز مانند بهشت از نعمت هاى الهى به حساب مى آيد. براين اساس در سوره مباركه الرحمن كه به مناسبت ترجيع بندفبأ ىّ الاء ربّكما تكذّبان عروس قرآن لقب گرفته ،(11)در شمار نعمت هاى فراوان بهشتى و آلاء و آيات الهى ، از جهنّم و عذاب آن ياد مى شد: هذه جهنّم التى يكذّب بها المجرمون # يطوفون بينها و بين حميمٍ ءان (12) و جمله فبأ ىّ الاء ربّكما تكذّبان اين جا نيز تكرار مى شود.

5- والذين هم لفروجهم حافظون (13)؛ كسانى كه اهل عفافند و دامن خود را از حرام نگه مى دارند.

6 و 7 والذين هم لا ماناتهم وعهدهم راعون (14)؛ امانت دار و اهل وفاى به پيمان ها هستند.

8- والذين هم بشهاداتهم قائمون (15)؛ كسانى كه در مقام تحمّل شهادت و نيز در مقام اداى آن بر شهادتهاى خود تكيه مى كنند؛ خواه شهادت در محكمه يا شهادت در مسائل اعتقادى .

9- والذين هم على صلاتهم يحافظون (16)؛ كسانى كه محافظ نمازند تا چيزى از آن فوت نشود؛ هم وقت آن رعايت شود و قضا نشود و هم خصوصيت ها و شرايط ديگر آن . در بعضى از روايات محافظت بر نماز به اداى فريضه (17)، و در بعضى ديگر به تقيّد برانجام پنجاه ركعت نماز در شب و روز(اعم از فرايض و نوافل ) تطبيق داده شده است (18).

 1- سوره عنكوبت ، آيه 45.

2- سوره معارج ،آيه 19-21.

3- سوره معارج ، آيه 22.

3- سوره معارج ، آيه 23.

4- سوره آل عمران ، آيه 191.

5- وسائل الشيعه ، ج 7، ص 150.

6- نورالثقلين ، ج 5، ص 419.

7- همان ، ص 416.

8- سوره معارج ، آيات 24-25.

9- سوره بقره ، آيه 273.

10- سوره معارج ، آيات 26-27.

11- مستدرك الوسائل ، ج 4، باب 44، ص 351.

12- سوره الرحمن ، آيه 43-44.

13- سوره معارج ، آيه 29.

14- سوره معارج ، آيه 32.

15- سوره معارج ، آيه 33.

16- سوره معارج ، آيه 34.

17- نورالثقلين ، ج 5،ص 419.

18- نورالثقلين ، ج 5،ص 419.

برگرفته شده از تفسیر شریف " تسنیم" ج 4 ، سوره مبارک بقره آیه 45- حضرت آیت الله استاد آملی.

حامد کرزی رئیس جمهور افغانستان امروز (پنجشنبه) در یک نشست خبری در کابل گفت که امضای سند همکاری های استراتژیک میان افغانستان و امریکا، حساسیت های منطقه ای را شدت می بخشد.
به گزارش خبر گزاری بخدی، با وجود این، آقای کرزی می گوید که در این سند، تمامی حساسیت های منطقه ای در نظر گرفته شده است.
رئیس جمهور گفت:" پس از امضاي پيمان راهبردي ميان افغانستان و امريکا بدون شک فعاليت هاي استخباراتي کشورهاي همسايه در قبال افغانستان و حضور نیروهای امريکا، گسترش پيدا مي کند."
سند همکاری های استراتژیک میان افغانستان و امریکا، سه شنبه شب (2 ماه می) از سوی رئیس جمهور اوباما و حامد کرزی به امضا رسید.
آقای کرزی می گوید که در اين اسناد، بر منافع مشترک کابل و واشنگتن، مبارزه با تروريزم و دهشت افگني، و تمويل برنامه هاي اقتصادي و امنيتي افغانستان، تاکید شده است.
او گفت:" امضاي اين پيمان حساسيت هاي جدي کشورهاي همسايه و منطقه را در پي دارد، اما افغانستان تمام اين حساسيت ها را در اين پيمان در نظر گرفته است."
حامد کرزی تاکید کرد که امضاي پيمان راهبردي ميان افغانستان و امريکا گام مثبت در راستاي تامين امنيت، ايجاد صلح و آرامش و پيشرفت اقتصادي و اجتماعي در افغانستان تلقی می شود.
رئیس جمهور کرزی گفت:" مفاد پيمان راهبردي ميان افغانستان و امريکا با مشوره اعضاي کابينه، شوراي علما و بزرگان افغانستان ترتيب شده و خواسته هاي لوي جرگه سنتی نيز در آن مد نظر گرفته شده است."
او تاکید کرد که هيچ بخشي از اين پيمان از ديدي مردم پنهان نمانده است.
حامد کرزی رئیس جمهور افغانستان از کشورهای همسایه و منطقه در امر برقرار صلح و ثبات در کشور تقاضای همکاری کرد.
این در حالی است که شماری از کشورهای منطقه از جمله، ایران و پاکستان متهم به دامن زدن به نا امنی ها در افغانستان هستند.
"تغییر به خواست مردم"
رئیس جمهور کرزی در واکنش به تلاش های اخیر شماری از جریان های سیاسی مبنی بر تغییر نظام سیاسی افغانستان گفت، هر تغییری که ایجاد می شود باید در آن خواست مردم در نظر گرفته شود.
کرزی افزود:" تغيير نظام سياسي افغانستان بايد به خواست مردم انجام شود نه در مشوره با برخي از سناتوران امريکايي و خارجي."
آقای کرزی برخی از سناتوران امریکایی را به مداخله در امور داخلی افغانستان متهم کرده گفت که این افراد تلاش دارند تا نظام سیاسی افغانستان را به نظام فدرالی تغییر دهند.
به نظر می رسد که منظور آقای کرزی از "خواست مردم" افغانستان این است که جریان سیاسی طرفداران تغییر نظام، خلاف خواست مردم حرکت می کنند.
این در حالی است که رهبران اپوزیسیون، همواره بر تغییر نظام ریاستی به نظام پارلمانی تاکید کرده اند.
آنان می گویند که "نظام متمرکز" عامل اصلی فساد است و به همین دلیل، تغییر نظام از اولویت های مبارزات سیاسی اپوزیسیون به شمار میرود.
جبهه ملی افغانستان به رهبری احمد ضیا مسعود معاون پیشین رئیس جمهور، حاجی محمد محقق و جنرال عبدالرشید دوستم از رهبران جهادی و ائتلاف ملی به رهبری داکتر عبدالله عبدالله، دو تشکل سیاسی است که تغییر نظام ریاستی به نظام پارلمانی را از اهداف اصلی مبارزات سیاسی خود عنوان می کنند.
دیدگاه اپوزیسیون این است که در نظام پارلمانی تمامی مردم خود را، در نظام شریک می دانند و از این رو، تغییر نظام سیاسی به "سود" افغانستان است.
مداخلات خارجی
رئیس جمهور کرزی که یک روز پس از امضای سند همکاری های استراتژیک با امریکا صحبت می کرد گفت که برای جلوگيري از مداخلات خارجي ها در این سند، تاکيد ويژه صورت گرفته است.

مرگ اسامه منفورترین چهره درآمریکا،ازدست آوردهای اوباما درجلب افکارعمومی آمریکا است.آقای اوباما مرگ اسامه را دردوم ماه می سال 2011 بزرگترین دست آورد،سیاست مبارزه با تروریزم اعلام داشت.آروزوی بوش را اوباما به کرسی نشان داد.مردم آمریکا ازمرگ مخوف ترین رهبرتروریستهای جهان که مسئوول مرگ سه هزارنفردرانفجارات یازدهم سپتامبرسال2001 شناخته شد،خوشحال شدند.آقای اوباما این مرگ را درکارنامه ای خود درج کرده است ودرسالگرد مرک اسامه درکابل آمد وسند استراتژیک را با رییس جمهور افغانستان،امضای کرد.رییس جمهورآمریکا ازامضای این سند راضی وآن را بمثابه پایان ماموریت جنگی سربازان آمریکا درافغانستان قلم داد کرد وی درپایگاه بگرام خطاب به مردم آمریکا گفت: فرزندان شما به وطن وخانه های شان برمی گردد.

موافقتنامه همکاری‌های درازمدت استراتژیک میان دولت جمهوری اسلامی افغانستان و ایالات متحده آمریکا

بخش اول: دیباچه

دولت جمهوری اسلامی افغانستان (از این پس افغانستان) و دولت ایالات متحده آمریکا (از این پس ایالات متحده) از سال 2001 (1380 هجری شمسی) بدین وسیله در همکاری نزدیک به منظور دفع تهدید‌های متوجه صلح و امنیت جهانی و به هدف کمک به مردم افغانستان برای تامین آینده با امن، دموکراتیک و شکوفا، قرار داشته‌اند که حاصل آن امروز قرار گرفتن افغانستان در مسیر خودکفایی پایدار در امنیت، حکومت داری و توسعه اجتماعی و اقتصادی، و همکاری سازنده در سطح منطقه می‌باشد.

اين انسان ، موجودي است كه در او از همه عوالم امكان نمونه‏اى هست، بلكه از تمام صفات و اسماء الهى جل جلاله تأثيرى در او موجود است؛ كتابى است كه احسن الخالقين او را با دست خود نوشته است؛ و او است مختصر از لوح محفوظ؛ و اوست اكبر حجه الله؛ و اوست حامل امانتى كه آسمان‏ها و زمين‏ها نتوانستند آن را حمل نمايند؛ و به عبارت ديگر، از [هر سه عالم‏] محسوسات و عالم مثال و عالم معقول‏، در انسان نمونه اي  گذاشته‏اند. و اگر انسان دو عالم (حس و مثال) خود را تابع عقلش نمايد، يعنى توجهش را به آن عالمش كند و همتش را به آن عالم قرار دهد و قوه آن را به فعليت بياورد، سلطنت دو عالم (شهادت و مثال) بر او موهبت مى‏شود و خلاصه به مقامى مى‏رسد كه بر قلب احدى خطور نكرده ازشرافت و لذت و بهجت و بهاء و معرفت حضرت حق تعالى‏. بلى! آن چه اندر وهم نايد، آن شود. و اگر عقلش را تابع عالم حس و شهادتش كه عالم طبيعت و عالم سجين‏ است نمايد و غرق در عالم طبيعت شود و مصداق اخلد الى الارض باشد، خدا مى‏داند كه بعد از مفارقت روحش از ابن بدن، چه ابتلايى و چه شقاوتى و چه ظلمتى و چه شدتى به او خواهد رسيد؟! لاسيما در قيامت كبرى كه يوم تبلى السرائر است و روزى است كه نهادها آشكار خواهد شد!

پ ن 1 - لوح محفوظ لوحى است كه از دگرگونى محفوظ است و مشتمل است بر تمامى جزئياتى كه خداى سبحان قضايش را در خلق رانده؛ در نتيجه آمار همه چيز در آن هست؛ و تمامى آن چه كه بوده و آن چه كه هست و آن چه كه تا قيامت خواهد بود، در آن محفوظ است. الميزان؛ ج 17 ص 67 و ج 18 ص 339؛ ترجمه الميزان؛ ج 17 ص 96 و ج 18 ص 507.

پ ن 2 - مراد از اين امانت چيست؟ مرحوم علامه طباطبائى (رحمه الله عليه) در تفسير الميزان مى‏فرمايد: مراد به امانت مزبور، كمالى است كه از ناحيه تلبس و داشتن اعتقادات حقه و نيز تلبس به اعمال صالحه و سلوك طريقه كمال و ارتقاء از حضيض ماده به اوج اخلاص، حاصل مى‏شود؛ و خداوند، انسان حامل آن امانت را براى خود خالص كند؛ اين است آن احتمالى كه مى‏تواند مراد به امانت باشد؛ چون در اين كمال، هيچ موجودى نه آسمان و نه زمين و غير آن دو، شريك انسان نيست؛ از سويى ديگر چنين كسى كه تنها خدا متولى امور اوست و جز ولايت الهيه هيچ موجودى از آسمان و زمين در امور او دخالت ندارد، چون خدا او را با خالص براى خود كرده. پس مراد به امانت عبارت شد از ولايت الهيه و تنها انسان مى‏تواند حامل آن باشد و معناى امتناع آسمان‏ها و زمين، و پذيرفتن و حمل انسان آن ولايت را، اين است كه در انسان استعداد و صلاحيت تلبس آن بود، ولى در آسمانها و زمين نبود الميزان؛ ج 16 ص 349؛ ترجمه الميزان؛ ج 16 ص 525.

پ ن 3 - عوالم سه گونه‏اند: يكى عالم طبيعت است از عالم دنيا كه ما در آن زندگى مى‏كنيم، و موجودات در آن صورتهايى هستند مادى كه بر طبق نظام حركت و سكون و تغير و تبدل، جريان مى‏يابد.

عالم دوم، عالم مثال است كه ما فوق اين عالم قرار دارد به اين معنا كه وجودش مافوق وجود اين عالم است (نه اين كه فوق مكانى باشد) و در آن عالم نيز صور موجودات هست اما بدون ماده، كه آن چه حادثه در اين عالم حادث مى‏شود، از آن عالم نسبت به اين عالم و حوادث آن سمت عليت و سببيت را دارد.

عالم سوم، عالم عقل است كه مافوق عالم مثال است، يعنى ما فوق آن است (نه جايش)؛ در آن عالم نيز حقايق اين عالم و كلياتش وجود دارد، اما بدون ماده طبيعتى و بدون صورت مثالى، و آن عالم نسبت به عالم مثال نيز عليت و سببيت را دارد. نفس آدمى به خاطر تجردش، سنخيتى هم با عالم مثال دارد و هم با عالم عقل الميزان؛ ج 11 ص 271؛ ترجمه الميزان؛ ج 11 ص 370.

راز اول:

‌تمامي آن‌چه به منظور خوشحالي و خوشبختي واقعي بدان نياز داريم، در درون ماست.

راز دوم:

تصوير ذهني درست از خود، ما را به حقيقت زندگي هدايت مي‌کند. هر انساني، يک تصوير ذهني از خود دارد که من کيستم و چه مي‌توانم انجام دهم. تصوير ذهني هر انساني، پايه‌ي اصلي شخصيت و رفتار‌هاي اوست. به‌عبارت ديگر، تصوير ذهني ما از خود، نشانه‌اي از احساس فضيلت و بزرگي ماست و نشان‌مي‌دهد که چه کارهايي از ما ساخته است‌ و چه کارهايي از ما ساخته نيست. انسان‌ها حقيقت زندگي را با تصويرهاي ذهني خود‌ مي‌سازند. آري تصوير ذهني زيبا از خود، موفقيت‌ها را مي‌سازد و موفقيت‌ها، باعث بهتر شدن تصوير ذهني انسان از خود مي‌گردد. تصوير ذهني ما از خودمان، نمادي از مجموعه‌ي باورهاي ما در فضاي زندگي است.

راز سوم:

هدف زندگاني، آن است که تمام توانايي‌هاي بالقوه‌ي خود را به‌عنوان يک انسان خود‌شکوفا‌ بشناسيم و آن‌ها را شکوفا کنيم و بهترين خويشتن خويش را از خود ظاهر کنيم و به بيش‌ترين رشد و شکوفايي برسيم.

راز چهارم:

تغيير در وجود، نه‌تنها ممکن و ميسر است بلکه اجتناب‌ناپذير است‌ زيرا تا ما تغيير نکنيم، زندگي‌مان تغيير نمي‌‌کند. انسان‌هاي سعادتمند، ‌مرتباً مي‌شوند و مي‌روند‌ زيرا تا نشوي، نمي‌شود و تا نروي، نمي‌رسي.

راز پنجم:

تمام مشکلات، موانع و مصائب زندگي، در‌واقع درس‌هايي هستند که به انسان مي‌آموزند و انسان را مي‌سازند. آن‌ها فرصت‌هايي در لباس مبدل‌اند. حتي گاهي مشکلات، الطاف خفيه‌ي خداوند هستند که باعث رشد و شکوفايي انسان مي‌شوند. پس آن‌ها را گرامي بداريم و از آن‌ها بياموزيم.

راز ششم:

تلقي ما از واقعيت، ساخته و پرداخته‌ي فکر و ذهن ماست. پس واقعيت‌هاي زندگي ما مي‌توانند با انديشه‌هاي ما تغيير کنند. بنابراين مراقب انديشه‌هاي خود باشيم تا واقعيت زندگي‌مان را زيباتر کنيم.

راز هفتم:

ترس و ترديد، سرزندگي و نشاط را از انسان مي‌ربايد. با باورهاي عالي و توکل بر خداوند، هرگونه ترس و ترديد را از فضاي فکر خود دور کنيم و در وادي يقين و عشق، محکم و استوار به جلو برويم و زندگي پرحاصلي را در محضر خدا و کائنات خلق کنيم.

‌راز هشتم:

مادامي که خودمان را دوست نداشته باشيم و به خودمان عشق نورزيم، نمي‌توانيم به کسي عشق بورزيم و از عشق ديگران نسبت به خود بهره‌اي ببريم. پس گوهر عشق را ابتدا به خود تقديم کنيم تا بتوانيم مظهر عشق‌ورزي براي ديگران باشيم.

راز نهم:

تمامي ارتباطات ما با کائنات و ديگران، آيينه‌هايي هستند که خود ما را نشان مي‌دهند و تمامي مردم، آموزگاران ما به‌حساب مي‌آيند. پس با خودباوري و اعتماد‌به‌نفس، زيبا‌ترين رابطه‌ها را برقرار‌کنيم و از کليد طلايي ارتباطات، براي باز کردن هر درِ بسته‌اي در زندگي استفاده کنيم و موفق شويم.

راز دهم:

سعادت واقعي در زندگي، در نحوه‌ي عکس‌العمل ما در مقابل رخدادها و حوادث زندگي است‌ نه در بخت و اقبال. بنابراين خود را مسؤول زندگي خود بدانيم و تقصير را به عهده‌ي ديگران نيندازيم تا بتوانيم با عکس‌العمل‌هاي مناسب، حقيقت زيباي زندگي را به واقعيت قابل قبول تبديل کنيم و به خوشبختي و سعادت برسيم.

راز يازدهم:

حقيقت زندگي، بر مبناي عشق الهي استوار است. انسان‌هاي موفق و کامياب، وجود خود را با عشق الهي، جذاب و منور مي‌کنند و با تقديم عشق به انسان‌هاي ديگر و به کل کائنات، به زندگي سعادتمندانه‌اي مي‌رسند.

راز دوازدهم:

از آن‌جايي که انسان‌ها در مسير زندگي گاهي از اجراي درست قانونمندي‌هاي زندگي غافل مي‌شوند و با انديشه‌هاي غلط و القائات منفي ديگران، از مسير درست زندگي به بي‌راهه مي‌روند، بنابراين ارزيابي مستمر کيفيت زندگي و اصلاح لحظه‌به‌لحظه‌ي خود، مي‌تواند انسان را در مسير درست و رسيدن به حقيقت زندگي هدايت کند. زيباترين معيار ارزيابي کيفيت زندگي، اين است که در پايان هر روز، از خود سؤال کنيم که آيا من روز پرحاصلي داشتم و از لحظه‌هاي زندگي خود ‌لذت بردم؟

با اجراي درست رازهاي حقيقت زندگي، به اين نتيجه مي‌رسيم که: تمامي آن‌چه که براي خوشحالي و خوشبختي واقعي در زندگي به آن احتياج داريم، هم‌اکنون از‌آنِ ما و در اختيار ماست و ما بايد به‌عنوان بندگان شايسته و شکرگزار در هر لحظه، هوشيارانه قانونمندي‌هاي رسيدن به حقيقت زندگي را اجرا کنيم تا بتوانيم از مواهب الهي استفاده کنيم و از لحظه‌هاي زندگي در مسير کمال لذت ببريم .بر شما منتي نيست اگر هم کاري ميکنم از روي ميل شخصيم اين کار رو ميکنم نه اجبار. به اميد اينکه شايد کوچک ترين کمکي به شما کرده باشم. شاد باشيد .

به گزارش اخبار مهاجرین و به نقل از خبرگزاری فارس در کابل، "عبدالصمد حامی" در کنفرانسی مطبوعاتی اظهار داشت: بر اساس يك توافق جديد ، مهاجران افغان در کشورهای ایران و پاکستان می‎توانند تا سال 2017 همچنان باقی بمانند.

به گفته معاون وزارت مهاجران افغانستان، بر اساس استراتژی جدید، ایران و پاکستان متعهد شده اند که تا سال 2017 افغان‎ها را به صورت اجباری اخراج نکنند.

وی افزود: از دلائل اساسی مهاجرت افغان‎ها به کشورهای خارجی ناامنی، فقر و بیکاری، بی‎ثباتی اقتصادی، نبود زمینه‎های آموزش و مشکلات امنیتی است.

حامی تصریح کرد: در حال حاضر در بیش از 90 کشور جهان نزدیک به شش میلیون افغان زندگی می‎کنند که 3 میلیون آنها به عنوان پناهنده، 2 و نیم میلیون دیگر مهاجر و نیم میلیون هم پناهجو هستند.

وی گفت: در ایران 930 هزار افغان به عنوان پناهنده زندگی می‎کنند که تحت حمایت سازمان ملل هستند و 1.4 میلیون نفر به عنوان مهاجر زندگی می‎کنند که از این حمایت برخوردار نیستند.

به دلیل مشکلات موجود در افغانستان، سالیانه صدها جوان افغان این کشور را ترک می‌کنند و به منظور رسیدن به کشورهای اروپایی و آمریکا در راه تلف می‎شوند.

خیلی ها می پرسند ؛ برای انجام اعمال خوب و  رازو نیاز با خداوند ، چرا حال و شوق ندارند؟  چرا از اعمال عبادی شان نتیجه خوب نمی گیرند؟. چرا بسیاری از اعمال دینی  خویش را از روی اجبار، بی میلی و اکراه وتقلید ، انجام می دهند ؟و...

يكي از علماي اخلاق با بيان این  ضعف ها ،می گوید که همه مشکلات به خود انسان باز می کردد . بی میلی در انجام عبادات را   در اعمال و کردار و نوع غذای که می خوریم باید جستجوکرد. پاکی وغذای حلال ورعایت نمودن دستورات دینی ، شرط اصلی برای بر آورده شدن حاجات و انجام عاشقانه عبادات است.

كمیسیون برگزاری جشن هشت ثور ، سالروز پيروزي مجاهدين ، اعلام کرده است که برنامه رسم و گذشت مراسم تجلیل از این روز ، به دلايل امنيتي و به دستورشورای امنیت در کابل لغو شده است.

پیشتر اعلام شده بود که امسال، مراسم تجلیل از هشت ثور، به صورت گسترده و با شکوهی برگزار می شود که رسم و گذشت قطعاتی از قوای مسلح، در شهر کابل بخشی از این مراسم است.

چهار سال پیش (1387) مراسم تجلیل از هشتم ثور، مورد حمله افراد وابسته به طالبان قرار گرفت که در آن به شمول فضل الرحمان یک عضو ولسی جرگه، نزدیک به 15 نفر کشته و زخمی شدند.

در پی این حمله، رئيس جمهور کرزى و شماری دیگر از مقام های عالی رتبه دولتی، محل برگزاری مراسم را ترک کردند و مراسم نیمه تمام باقی ماند.

 هشت ثور روز پیروزی گروه های جهادی در برابر حکومت داکتر نجیب الله رئیس جمهور پیشین افغانستان است. مجاهدین، در یک جنگ طولانی و پراکنده توانستند آخرین بقایای حکومت شوروی از افغانستان را خارج و حکومت داکتر نجیب الله را ساقط کنند.

حضرت در اعتراض نسبت به نوع نگاه و انتخاب جامعه به مردم گوشزد کردند که اگر شکاف و انحرافی که در جامعه به وجود آمده جبران نشود، عواقبش دامنگیر اسلام و مسلمین خواهد شد.

بر اساس گزارش گروه فرهنگی سايت مشرق، مکتب تربیتی حضرت فاطمه(س) مملو از آموزه ها و درسهای انسان ساز است؛ درس اخلاق، درس ایمان و تقوا، درس مبارزه با ظلم، درس دینداری و دین خواهی و درس حرکت آفرینی.

دکتر صادق آیینه وند، عضو هیأت علمی دانشگاه تربیت مدرس تهران با بیان اینکه همان طور که سیره پیامبراکرم(ص) برای ما به عنوان الگو و اسوه مطرح است، شخصیت و سیره فاطمه(س) نیز در تمام ابعاد سیاسی، فکری و اخلاقی اش باید برای ما الگو باشد، می گوید: یکی از ابعاد مهم سیره آن بزرگوار، سیره سیاسی ایشان است که البته بهتر است آن را سیره سیاسی واخلاقی بنامیم، به عبارت دیگر، حضرت در اعتراض نسبت به نوع نگاه و انتخاب جامعه (در مسأله خلافت) به مردم گوشزد کردند که اگر شکاف و انحرافی که در جامعه به وجود آمده جبران نشود، عواقبش دامنگیر اسلام و مسلمین خواهد شد. یعنی حضرت زهرا(س) معتقد بودند که اگر جامعه اسلامی این مسؤولیت را از روی دوش خود بردارد، فقط مرتکب خطای سیاسی و اجتماعی نشده، بلکه به خاطر انجام این حرکت نامعقول نسلهای بعدی نیز گرفتار خواهند شد. در واقع، آن بزرگوار به امت اسلامی آموختند که سلامت جامعه باید برایشان بیش از مسایل شخصی اهمیت داشته باشد.

وی ادامه می دهد: اگر حضرت زهرا(س) چنین بحثی را مطرح نمی کردند، دیگران به هیچ وجه جرأت و جسارت پرداختن به این قضیه را پس از رسول ا...(ص) نداشتند. بنابراین، وقتی فاطمه زهرا(س) این دریچه جدید را برای فهم مسایل اجتماع گشودند، اصحاب پیامبر(ص) مانند عمار یاسر و ابوذر غفاری و همسر ایشان ام سلمه نیز به تأسی از دختر رسول خدا(ص) به حمایت از علی(ع) برخاستند. پس حضرت زهرا(س) کانون هدایت و روشنگری نسلهای بعد شدند و اگر عمر گرانبارشان دوام بیشتری می یافت، شاید نمی توانستند حق امیرالمؤمنین(ع) را نادیده بگیرند، زیرا خشم و رضایت آن بزرگوار به عنوان تنها یادگار پیامبر(ص) مورد توجه جامعه بود.

دکتر آیینه وند اضافه می کند: با وجود این، هیچ گاه آن حضرت از میراث دختر پیامبر بودن خود استفاده نکردند و همیشه می فرمودند: من فاطمه هستم که دارم سخن می گویم، زیرا پیامبر(ص) به ایشان سفارش کرده بودند: تو فقط از طریق اعمال و کردارت می توانی خود را در جامعه نشان دهی؛ یعنی نسبت داشتن با من نباید هیچ نقشی در زندگی و پیشبرد امورت داشته باشد و آن حضرت نیز ثابت کردند که ابعاد شخصیت علمی و دینی ایشان جدا از دختر پیامبر بودنشان است. که این مسأله، درسی برای جامعه آن روز بویژه فرزندان خلفا بود.

حضرت فاطمه(س) از نظر اخلاقی برای عموم جامعه نیز درسهای بسیار آموزنده ای را مطرح می کنند، ایشان در حدیثی فرموده اند: بهترین شما کسی است که بیش از همه شانه هایش را نرم در اختیار مردم قرار دهد (یعنی خدمتگزار مردم باشد) و به زنان احترام بگذارد و شخصیت آنها را حفظ کند.

دکتر آیینه وند نیز در این زمینه اظهار می دارد: حضرت زهرا(س) به دلیل تربیت در کانون وحی، الگوگیری از پدر و مادری بزرگوار و همچنین برخورداری از عصمت، فرزندانی مانند حضرت زینب(س) و امام حسین(ع) را تربیت کرد که به عنوان الگو و اسوه در جامعه مطرح هستند.

وی می افزاید: این الگوها به عنوان نسل هاشمی، علوی و فاطمی به نسلهای بعدی منتقل شد و حرکتی را به عنوان فاطمة الزهرا و الفاطمیون به وجود آورد. در واقع، فاطمیون به عنوان یک واحد اجتماعی ارزشمند و یک طبقه متفکر و مصلح برای کسانی که خواهان پناهندگی مستحکم برای مبارزه با انحرافها بودند مطرح شد؛ یعنی سیره فاطمی مورد استفاده آنها قرار گرفت و دلیل اصلی این مسأله تأثیرگذاری فرزندان زهرا(س) بود.

دکتر آیینه وند هم با بیان این اینکه سیره آن بزرگوار قابلیت پاسخگویی به نیازهای امروز را دارد، می گوید: جوهر و اصل همان است و ما باید شیوه ها و مکانیسم کار را به اقتضای تحولات جامعه تغییر دهیم و این مسأله بر عهده جامعه شناسان، روانشناسان و علمای تعلیم و تربیت ماست که این اصول را تبیین و کاربردی کرده و به صورت استراتژیک، میان مدت و دراز مدت عملی کنند.

هزاران تن از باشندگان ولایت مرکزی بامیان روز سه شنبه با اشتراک در یک گردهم آیی مسالمت آمیز، کشتار مردم هزاره در پاکستان را به شدت محکوم کردند و از دولت پاکستان خواهان تامین امنیت مردم هزاره در این کشور شدند.

آنان با سر دادن شعارهای" حقوق بشر، سازمان ملل! امنیت امنیت" و کشتار هزاره ها در قرن بیست و یک، شرم آور است" از مسجد موسوم به "رهبر شهید" بامیان تا مقابل دفتر نمایندگی سازمان ملل متحد و دفتر ساحوی کمیسوین مستقل حقوق بشر در این ولایت راهپیمایی کردند.

بابه محسنی یکی از علمای دینی بامیان که در این راهپیمایی اشتراک کرده بود به خبرگزاری بخدی گفت: "ما امروز در این راهپیمایی اشتراک کردیم که از جامعه جهانی و نهادهای بین المللی مدافع حقوق بشر بخواهیم تا جلو نسل کشی مردم هزاره در کویته پاکستان را بگیرند".

او افزود: "وظیفه دولت پاکستان و جامعه جهانی است که در این زمینه اقدامات جدی تری را روی دست گیرند".

در همین حال حیات الله حیات سرپرست دفتر ساحوی کمیسیون مستقل حقوق بشر در بامیان از حرکت های مسالمت آمیز مردم این ولایت ابراز خرسندی کرده گفت:" ما خواسته های مردم بامیان در ارتباط به متوقف کردن کشتار مردم هزاره در پاکستان را با مقام رهبری کمیسیون مستقل حقوق بشر افغانستان در میان میگذاریم و تلاش می کنیم تا با همکاری نهادهای ملی و بین المللی مدافع حقوق بشر، جلو این جنایات گرفته شود و عاملان آن به پای میز محاکمه کشانده شوند".

شمار زیادی از مردم هزاره که هم اکنون در کویته پاکستان زندگی می کنند، از یک سال بدین سو در مقاطع مختلف مورد حملات مسلحانه قرار می گیرند که تا کنون بر اثر این حملات صدها تن جان باخته اند.

آقای حیات، کشتار سیستماتیک مردم هزاره در پاکستان را که از یک سال بدینسو در شهر کویته و بعضی مناطق دیگر جریان دارد، محکوم کرده و آنرا جنایت ضد بشری می داند.

او می گوید:" هر نوع اعمال خشونت آمیز، خصوصا کشتار انسان ها به صورت نسل کشی، سازمان یافته و هدفمند بوده و در هرنقطه از جهان که باشد از دید کمیسیون مستقل حقوق بشر، شدیدا محکوم بوده از مصادیق جنایت علیه بشریت به شمار می رود".

 بر اساس گفته های برگزار کنندگان راهپیمایی در بامیان، در آخرین حملاتی که در شهر کویته پاکستان صورت گرفته است، بیشتر از چهل تن کشته شده اند.

همچنان در قطعنامه ای که از سوی اشتراک کنندگان در این راهپیمایی به نشر رسیده آمده است که: "حمله به جان مردم هزاره در پاکستان در واقع دنباله نسل کشی این مردم است که چند سال پیش در افغانستان جریان داشت اما اکنون این نسل کشی در قالب تعصبات فرقه ای و نژادی که نا امنی منطقه یکی از پیامد های آن می باشد در پاکستان رخنه کرده است".

در قسمت دیگری از این قطعنامه از پلیس و مقام های امنیتی پاکستان خواسته شده که بیشتر از پیش متوجه جان و جایگاه مردم هزاره در پاکستان باشند و جلو کشتار هدفمند مردم هزاره در این کشور را بگیرند.

این درحالیست که بر اساس گفته های برگزار کنندگان راهپیمایی در بامیان، در آخرین حملاتی که در شهر کویته پاکستان صورت گرفته است، بیشتر از چهل تن کشته شده اند.